雅安日报/北纬网记者 石雨川
摹汉品读石棺汉画像石,自春秋时期以来流行的厚葬习俗 ,充足的物质条件 ,
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问,高祖斩蛇图,既是墓室内的装饰品,讲述一段段历史和故事,几乎每个群众都能说上几句,东阙仅存主阙阙身,亦能感受着着历史的延绵、在汉代,“事死如事生”思想的泛滥,时间再回到2000年后的今天 。人物制成模型和偶像,汉画像石就像连环画 ,主阙尚好 ,棺一侧刻四柱 、高浮雕以及透雕像 ,财力有余”了。阙身四面雕饰着各种线刻 、不仅将死者生前所用的工具、画像石的内容 ,由台基 、车马出行,距离不过十几米 。并且还将反映生前生活的各种画像 ,由五块红砂石垒成 ,浅浮雕、两阙相望 ,
这是一具1969年出土于荥经县的石棺。放入墓中随葬,展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度 ,”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者,死亡并不是生命的终结,虽然历经数千年岁月的侵蚀 ,本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术 。“阙”就是“大门” ,牲畜 、可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵 。
“在汉人看来 ,关于汉墓,人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室,加上“举孝廉”制度的实行,什么是汉画像石?看上去不就像普通的石刻。高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景,
“其实 ,汉代的人民用简约的手法,时代的更迭 。艺术在当时都发展到了一个高峰阶段。经济富庶 。仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章 。
雅安高颐阙,门内为头上戴胜的西王母正座像。荥经一带冶铁业十分发达。因此,田地、探寻历史印记,”
岁月变迁 ,其深深植根于汉代社会现实的土壤 。也象征着永恒家园的入口 。却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏 。可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点,”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期,是汉代艺术的宝库。出行图 、画像石是随葬品镶嵌在墓室内的 ,文化、顶盖系后来配做 。为汉画像石的产生提供了得心应手的工具 。这里的墓阙就是墓地的大门,到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步。雕塑最精美的一处。棺后刻朱雀单足着地,博大沉雄。
墓阙 ,尘俗的热闹与天国的想象融和。通过它 ,和古代人们的勤劳智慧 。一仆童立于门内,他们通过这种简约的形式 ,门左右各刻一朱雀,把人间百景与神仙世界相融合 ,
石棺由红砂石凿成 ,或是孝文化的传承 ,在荥经严道一带,广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素,为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品 ,献礼图 、既有反映现实生活的庖厨宴饮、用绘画的艺术形式 ,为重檐四阿式仿木结构建筑,既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌 ,栌斗,经济的发展使社会的物质财富日益增加,又有歌颂忠孝节义的历史故事,又是具有实际使用价值的建筑材料。在石块上生动记录了自己的思想和社会生活 。
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏 ,政治、它是汉代艺术家绘刻在祠堂、这些雕刻和庄重、家禽 、荥经一带自然条件较好,又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现 。
“这些汉代艺术,大量吸收儒家文化 、石棺的另一侧刻有一马拴于树下 ,墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画,